Nueva entrega de la Geula Semanal en Youtube,no se lo pierdan!!

Vean el video de Geula Semanal de mi canal en Youtube,Moshe Shneur...es un episodio con sketches comicos,una historia jasidica para Shabat,y una enseñanza basica y vital para la vida basada en la Perasha de esta semana,Pinjas.
Habra muchas mas sorpresas...chistes,sketches con invitados y nuevos personajes,cuentos para Shabat,y mucho mas!!

El beit Hamikdash,un leon espiritual

20 de Tammuz,Mishneh Torah,Hiljot Beit Habehirah,cap.4 halaja 9

"El Heijal(edificio del Templo)estaba construido de forma amplia en la parte de adelante y angosto en la de atras,y se veia a lo lejos como un leon.Y habia varias casetas que rodeaban el edificio,fuera de la pared delantera,la caseta mas alejada,abarcaba una area de 5 codos(2.50 mts)por una altura de 6(3 mts.),y la del medio 6,y la mas elevada 7,asi como esta escrito en Yehezkel:"y la caseta inferior etc.".De esta forma habia 3 casetas que rodeaban las 3 paredes del Templo,y las paredes laterales del Ulam(la antesala del santuario),de arriba hacia abajo,sus medida eran de un codo por un codo por 3 de alto,encontramos que los capiteles de las casetas rodeaban el Templo rodeaban las paredes principales,y el grosor de cada capitel 3 codos(1.50 mts) hacia arriba,y entre cada capitel un codo,y el mas elevado 4 codos"

Una de las razones por la cual el Beit Hamikdash se veia de lado y a lo lejos como un leon recostado ,es la siguiente:
Esta escrito en el libro del Zohar,el principal libro en el que se fundamenta la parte mistica de la Torah,que los korbanot(sacrificios del Templo),son "comidos" por uno de los angeles de la Carroza celestial,y estos angeles representan cuatro formas de revelacion de divinidad hacia nosotros las criaturas limitadas y fisicas.Uno de ellos es un Angel con cabeza de leon,y este representa la forma en que la divinidad se revela dando influencia sin limites,la cualidad de Jesed(bondad,trascendencia),que asi como un leon que se levanta con gran fuerza para atacar,asi tambien el creador cuando da su influencia y vida divinas al mundo,y esto se logra a traves de los korbanot,ya qur el objetivo de estos es que la persona regrese al camino buenoy vea que Hashem le da vida mas alla de un estricto codigo de recompensa y castigo,ya que,al hacer lo contrario de la voluntad divina,se desconecta de la fuente de toda vida,y deberia de morir por tanto...pero Hashem le da oportunidad de reconectarse con la vida,haciendo teshuva,y regresando a la senda de Hashem...por sto los korbanot,y el Beit hamikdash en particular son un reflejo de este canal divino mencionado antes,representado por un leon.

Las entradas del Beit hamikdash y su mensaje para el 17 de Tammuz

18 de Tammuz,Mishneh torah,Hiljot Beit Habehirah,cap.4,halaja 6:

"En el Heijal habia una puerta chica para accesar,llamada pishpesh,y habian dos puertas chicas a los lados de la gran puerta del edificio del Templo,uno al norte y otro al sur.La puerta sur esta cerrada,y no entraba nadie por ahi,sobre esto menciona el profeta Yehezkel:"esta puerta estara cerrada,no se abrirà".Y se entraba al Heijal por la puerta norte.Y el Kohen,que entraba por ahi para abrir en la madrugada el edificio del Templo,despues de entrar por esta puerta,caminaba entre el espacio que habia entre dos paredes interiores y llegaba al Santuario a direccion izquierda,y llegaba hasta la gran puerta del Templo y la abrìa por dentro"

Al ver esta halaja,salta una pregunta obligada:Porque se tenia que acceder por una puerta lateral,para entonces abrir la gran puerta del Templo,y porquè se abre desde adentro?
La respuesta la encontramos en la parte mistica de la Torah,la Jasidut:
El Beit Hamikdash,menciona el Rebbe,es una alegoria a lo que se encuentra dentro de nosotros como yehudim,ya que esta dicho sobre el mikdash:"Y haran un Santuario,y Yo residire entre ustedes".no dijo que residira en el santuario sino entre nosotros,ya que el mikdash es una alusion a la presencia Divina,tal y como es en el Yehudi,Siendo asi,Que significa el proceso para brir la gran puerta del Templo?
Los Sabios mencionaron acerca de la Teshuva(regresar en arrepentimiento a Di-s):"Abranme una pequeña entrada como el filo de una aguja,y Yo les abrire puertas grandes como la entrada del Templo".
Este dicho de los Sabios nos explica,porque el kohen que abria la gran puerta,accedia primero por la puerta norte,ya que el norte alude al Yetzer Hara(maldad interna de la persona),tal y como aparece en la Haftara del proximo Shabat,en el cual vamos a leer acerca de la primera vision que tuvo el profeta Yirmiyah:"Del norte vendra el mal para los habitantes de la tierra"
Cuando profundizamos y recapitulamos acerca de nuestros errores y flaquezas como humanos yhacemos Teshuva de esos malos actos y regresamos al camino de Dios,podemos abrir para nosotros mismos y para el mundo las puertas de la bendicion celestial,y es cuando Hashem se abre de par en par para recibirnos dentro de su dimension sagrada.Solo por medio de la Teshuva sincera es que se abre la gran puerta para que el humano se conecte con  Dios,y ese es la finalidad por la cual ayunamos el !7 de Tammuz,para que estas puertas celestiales se abran ante nosotros y podamos redimirnos a nosotros mismos y regresar a ser lo que somos:una sola esencia con el Creador.

las medidas del techo del Heijal y su conexion con la Geula

17 de Tammuz,Mishneh torah,,Hiljot Beit Habehirah cap.4 halaja 3:

"El Heijal(es el edificio del templo en si mismo) que construyeron los yehudim que regresaron de Babilonia,tenia 100 codos(50 mts.)de ancho por 100 de largo y 100 de alto.Y la forma en la que construyeron a lo alto era asi:
Construyeron de forma cerrada los primeros 6 codos(3 mts.)para darle fundamento al mismo,y la altura de las paredes verticales del Templo eran de 40 codos(20 mts.),y la altura de las canaletas del techo un codo,y sosteniendolas habia una pared de dos codos (1 metro)sin ningun adorno encima para que cayera la lluvia directo a las canaletas,y esta parte se llamaba beit dilfa,y el ancho de esta pared era de un codo.Y el techo partia desde alli ,y empezaba una segunda pared de 40 codos de alto,y al final otra canaleta,apoyada por una pared de 2 codos,y de alli empezaba el techo en si,y despues de la pared vertical un maake(la Torah ordena poner en cada techo una barda para seguridad de las personas arriba)de 3 codos de alto(1.50 mts.)y sobre del maake habia cuchillas de hierro de un codo de alto,para evitar que las aves se posaran sobre el maake,y estas cuchillas se llamaban kale orev("quita cuervos").De todo esto sale en total una pared de 100 codos"

El rebbe de Lubavitch nos dice acerca del kale orev,y en general del techo del templo que este,segun la halaja,no es una parte consagrada y la prueba esta en que las aves pueden llegar a posarse ahi,por lo cual se necesita poner el kale orev.
el segundo aspecto es,que el techo del templo aparece mencionado en un Midrash llamado Yalkut hashimoni,que dice:"En la hora que el Mashiaj viene,él se revelara en el techo del templo,y proclamara:Humildes,llego la hora de su redencion!!
El rebbe explica acerca de este midrash,que aparentemente no podria ser posible que el mashiaj apareciese en el techo del Templo literalmente ,ya que una de las cosas que define la identidad de Mashiaj es como la vemos en el Mishneh torah al final:"Mashiaj construira el Templo de Jerusalem,y reunira a las diasporas del pueblo de Israel".
Entonces qué significa que el Mashiaj va a aparecer en el techo del Templo?
Esto lo podemos deducir de lo dicho antes,que el techo no es consagrado...el Mashiaj aparecera en un principio en el lugar en el cual se encuentra junto con el pueblo judio en el Exilio,fuera de la Tierra Santa,y de ahi partira junto con el pueblo de Israel hacia ella,para reunir a las diasporas.
De aqui se infiere tambien,que el Mashiaj va a construir en el lugar donde se encuentra en el Exilio,un lugar en el cual esta la shejina(presencia divina)en una forma parecida a como se revela en el Beit hamikdash,ya que tambien el Mishneh torah cita acerca de mashiaj,que "construira un mikdash en su lugar"...
Para que nos tiene que decir el Rambam por segunda vez que el Mashiaj construye el Bet Hamikdash?
Esto significa,como lo mencionamos antes que Mashiaj construira un mini mikdash en el lugar donde esta junto con el pueblo de Israel en el Exilio,y desde ahi se revelara la shejina en la Redencion final,y regresara a Jerusalem.
(El Rebbe,kuntres Beit Rabenu Shebebabel 5751,y platica del 28 de sivan 5751)

La Providencia Divina en el significado de los numeros 7 y 10

Existe una famosa enseñanza del fundador del Jasidismo y revelador de la parte mistica de la Torah,El Baal Shem Tov,que dice asi: "todo lo que hay en la Creacion y en especial en este mundo se mueve gracias a la Providencia divina de Hashem a sus criaturas,incluso el mas minimo movimiento de una hoja esta planeada por Hashem" Nunca ha habido ni hay casualidades en este mundo ya que hay una mente suprema que lo controla todo,y lo ha diseñado desde los dias dque se creo el mundo. Esto se resalta en el significado de dos numeros que da el Rebbe de Lubavitch en su discurso de 5751(1991):el 7 y el 10. Porque estos dos numeros y no otros? en primer lugar este es el numero de la fecha en la cual el Rebbe dio este discurso en el calendario hebreo:el dia 10 del Tammuz,que era(y lo es tambien en este año)Shabat,el dia septimo de la semana. Aqui se recalca dos cosas,el curso de los dias semanales y los del mes,y esto nos da a ver dos factores importantes en como se revela la Providencia Divina en el mundo... -Los dias de la semana dan a ver como el curso del mundo esta fijado por Hashem desde su comienzo cuando este fue creado en 7 dias(6 dias de creacion activa y el septimo creo el descanso y la armonia en la creacion,el hecho que la shejina,la presencia divina estuviese en el mundo) -Los dias del mes dan a ver como Hashem se asocia con nosotros y nos da el espacio a que nosotros desarrollemos el mundo ya creado por El,ya que el mes judio se fija originalmente por medio del Sanhedrin de Jerusalem,y los testigos que vian el nacimiento de la Luna. Estos aspectos se ven en el significado de los numeros 7 y 10 respectivamente: -El numero 7 es un numero de equilibrio ,ya que como vemos en la Menorah que tiene 7 candeleros,tiene 3 a la derecha y a la izquierda y una central,asi tambien es en el mundo este esta dirigido por 6 cualidades primarias(Jesed ,gevurah,tiferet ,netzaj ,hod y yesod)que giran alrededor de un punto central:la presencia de Hashem en la Menorah(la vela eterna que su luz no se apagaba ,en el candelero central). todo esto alude a como Hashem dirige el mundo segun las reglas naturales que tienen que ver con esto ultimo,con este equilibrio del 7 -El numero 10,tambien es un numero de equilibrio(dos grupos de 5)pero este equilibrio es mucho mas complejo,y esta solo puede ser gracias al hombre ya que este fue creado fisica y espiritualmente a semejanza divina...este no solo esta compuesto de cualidades burdas,como en el 7,el hombre es capaz de dar su propio sello a las cosas,por medio de lo que crea con su intelecto,que tambien es algo que viene de lo divino(no por nada el cerebro humano esta compuesto de 3 partes,los dos hemisferios y el cerebelo). Siendo asi el equilibrio del 7 se ve acomplementado por la aportacion humana,de sus 3 partes de raciocinio,y entonces el mundo llega a la completitud por exelencia,el 10 Todo esto nos da a ver que,e¡por medio dee que nosotros le damos nuestra impronta al mundo,efectuamos nuestra mision en el mundo,llegamos a hacer que el mundo llegue a una completitud mas elevada de la que ya tiene por defecto. Esto se da a ver cuando en la vida nos suceden cosas que nunca pensabamos que sucedieran,o que no esperabamos...si nosotros llegamos a hacer lo que nos corresponde efectuar entonces viene hashem y hace que las cosas se acomoden para bien...asi es como funciona la Providencia divina,ya que esta se revela cuando efectuamos la voluntad divina reflejada en su torah,y nos esforzamos para hacerlo Hashem cambia las cosas para un camino bueno. Esto tiene que ver tambien con fechas especiales que ya vienen en camino:el 12 y 13 de Tammuz,dias en los cuales el Rebbe anterior de lubavitch fues liberado de la carcel Sovietica por mantener el judaismo vivo en la Rusia sovietica,cosa que permitio que se revelase y dispersase hacia todos los confines de la Tierra con mas intensidad la parte mistica de la Torah en los años que siguieron. el Rebbe anterior de Lubavitch tuvo la emuna de que ,siendo que el hizo lo que tenia que hacer en Rusia,y no dando cabida a la ideologia atea de los sovieticos,asi Hashem moveria las cosas para bien,y saldia de esa situacion de aprisionamiento por parte de ellos,y asi fue... Una de sus obras de este rebbe ,el Hayom yom,nos dice:"quien conoce el secreto y lo oculto de una cosa puede alumbrarla"...por medio de estudiar la parte mistica de la Torah,podemos descubrir lo oculto dentro de nosotros y en el mundo,y entonces ver como todo es de Hashem Utilizando el raciocino que hashem nos dio es como revelamos el secreto del mundo y con ello podemos tramsformarlo para que este revele a Dios. Precisamente,esto es loque es el significado de Mashiaj y la Redencion final(Geula)ya que en ella podremos ver evidentemente como todo es de Hashem,y como es que en el mundo se conduce con su providencia,y parte de recibir mashiaj es haciendo esto en nuestra vida cotidiana ya desde ahora,ya que estamos en un tiempo muy diferente del que vivio el rebbe anterior,nuestro tiempo es de abundancia y en el cual no hay obstaculos para que uno se apegue a Hashem y su Torah...solo por nuestra parte esta el revelar la Providencia Divina.

El 3 de Tammuz,reflejo de nuestra epoca actual

Este shabat cae en una fecha muy especial en el calendario judio:3 de Tammuz en el sucedieron Tres acontecimientos principales: 1.Yehoshua en el medio de la batalla con los gibonitas,que fuese una de la guerras de mitzva para conquistar la tierra de Kenaan,proclamo:"shemesh begibon dom","Sol,parate en gibon,hasta que la nacion judia triunfe sobre sus enemigos" 2.En esta fecha el Rebbe anterior de Lubavitch,Yosef Yitzjak Shneersohn,dentro de su aprisionamiento por los sovieticos,por fortalecer el judaismo en la Union Sovietica,le fue revertido su sentencia,ya que por traicion lo querian condenar a fusilamiento,pero al final lo enviaron 3 años de exilio a una aldea llamada Kostroma. 3.en la perasha de este shabat,vemos el milagro del florecimiento de la vara de Aharon Hakohen,que a pesar de que de una vara no puede florecer nada pero de ella florecieron naturalmente almendros. Hay entre estos tres milagros un factor comun: El hecho de que sucedieran milagros que rompen con los esquemas naturales de las cosas,pero a la vez dejando que las cosas del mundo sigan existiendo con sus cualidades esenciales. Esto mismo tambien aplica a otro acontecimiento que ocurrio en esta fecha ,pero mas reciente y cercana a nosotros: La aparente desaparicion del Rebbe de Lubavitch,Menajem Mendel Shneersohn,en 5754(1994). Cuando recormamos este suceso,podriamos pensar que ya no esta con nosotros el gran Rebbe que amo al pueblo de Israel entero y se preocupo de que cada judio tuviera Torah y Judaismo donde quera que este,pero no es asi... por ello viene esta fecha y nos dice: שמש בגבעון דום עד יקום גוי אויביו,"Sol,deten tu curso natural,para que los israelitas triunfen sobre sus enemigos" Asi como yehoshua fue el lider de su generacion,e hizo que el curso natural del sol cambiara(y segun ciertas opiniones tambien los planetas conectados con el sol,el sistema solar,se detuvieron tambien)asi tambien el lider ,el Moshe de nuestra generacion,el Rebbe de Lubavitch sigue dandonos su luz,y hace que el orden del mundo cambie a nuestro favor,sin alterarlo totalmente,para que cada uno de nosotros haga su esfuerzo y conquiste su mundo particular,por medio de seguir sus enseñanzas...asi como el sol se paro y siguio alumbrando de manera natural pero por mas tiempo,asi en nuestra generacion ya es posible que se revelen milagros mas alla de la naturaleza pero siguiendo el curso natural de las cosas,con el objetivo de que triunfemos en hacer residir la shejina en este mundo y revelar la unicidad de dios cumpliendo sus mitzvot.... En nuestro tiempo,a diferencia de otros tiempos ya no existen los grandes obstaculos que enfrento el Rebbe anterior con un estado ateo como la Union Sovietica,y el mundo ya esta listo y espera recibir del judio el camino para poder revelar las cosas profetizadas acerca de la Geula(Redencion final),y esta tambien dispuesto a ayudar al judio a revelar estas cosas.Solo por nuestra parte esta el estar preparados para la misma...y como? esto se logra por medio de 4 cosas: 1.vemos en la perasha de la semana,acerca de koraj,que discutio la autoridad de Moshe y aharon como lideres del pueblo de Israel,y su tragico final,siendo tragados por la tierra. de aqui aprendemos de donde podemos principiar para recibir Mashiaj:el seguir sin rechistar ni discutir,las enseñanzas del lider de la generacion,y como dice el zohar:seguir a la extension del alma de Moshe en cada generacion,cosa que aplica para el Rebbe. 2.El Rebbe menciona acerca de su suegro el Rebbe anterior que se sacrifico hasta ser aprisionado por tres cosas 1.que cada yehudi haga una mitzva mas ,aun cuando no entiende sus beneficios o significado. 2.Que estas mitzvot y buenas acciones iluminen a la persona y al mundo a su alrededor,y esto se logra por medio de que este se limpia de su mal proceder,y hace teshuva(retorna al sendero de la torah),ya que si no es asi,sus buenas acciones son como piedras preciosas recubiertas con tierra y lodo,que a pesar de ser algo valioso,esta cubierto de inmundicia y no es en verdad valioso sino hasta que se la limpia de la misma. 3.Esto tambien se logra por medio de superarnos por medio de estudiar mas la Torah,y especialmente su parte mistica,La Jasidut,ya que,siendo la parte mas oculta y esencial de la misma, tiene el poder de despertar la esencia judia que es una con Dios,y esto trae a la persona a regresar a sus raices y a el Creador.